《盜理：水滸潛規則》



金聖嘆曾盛讚《水滸傳》：「天下之文章無有出《水滸》右者」，並評為六大才子書之一。



《水滸傳》一書，主要是在敘述一百零八位好漢的故事。依現代的標準來看，這一百零八位好漢的所做作為是不是那麼的忠肝義膽，是不是替天行道，這個可能就有待商榷了。



但是，若是以水泊梁山與大宋朝廷兩個體系來看，經過了千年，時至今日，現實社會中人民與政府的關係，好像也就是這麼一回事的。所謂的江湖，不過是原生態的官場，官場是進階過、升級後的江湖。兩者都是以「力」服人，不管這個「力」是暴力？還是權力？



本書特色



本書的解讀即是近年來作者讀《水滸傳》的心得，主線是江湖中人的相處之道。盜理者，強盜邏輯也。江湖中人即是盜，按照莊子的說法，盜亦有道。這一類道，大抵「百姓日用而不知」，沒有明文規定，大家都很默契地在做，可以名之為「潛規則」。盜有小盜，也有大盜。大盜指高居廟堂之上的皇帝和大臣，也就是莊子所謂的竊國者。所以，本書所講的盜理，除了黑社會分子的相與之道，也包括上層精英的治國安邦之道，從中可以窺探傳統社會秩序由治而亂的原因以及亂世眾生的心態。

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  作者介紹

  
  
  
  
  
  
  成雲雷
  
  
  
  哲學博士。著作有《神經─西遊成功學》、《君道─三國用人術》、《趣味哲學》等。
  
  

盜理：水滸潛規則－目錄導覽說明

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  前言
  
  一、江湖之遠
  
  何處覓江湖
  
  江湖好漢的義氣
  
  平等的限度
  
  從義奪快活林看黑社會搶地盤兒
  
  水泊梁山的軟實力
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  前言
  
  
  
  《水滸傳》是我的看家書。
  
  
  
  看家書云云，源於上世紀90年代，導師陳衛平先生跟我說的一席話。陳先生說，每個讀書人都有特別有心得的書，可以名之為看家書。陳先生提到，他的老師也就是我的太老師馮契先生特別精通《純粹理性批判》，而他自己則喜歡《莊子》。
  
  
  
  如果哪一本書能夠稱得上我的看家書的話，大概非《水滸傳》莫屬。
  
  
  
  二百多年前，我的祖先從江西逃荒到濱江臨海的南通墾殖。祖父以上的人們都不識字，父親一輩在解放以後讀過小學就開始輟學種地了。上世紀七○年代，我十歲時，開始讀書，家裡能找到的只有一套供批判用的《水滸傳》。此後，這套書一直陪伴著我，沒事時經常翻翻。常常想，我何以成為今日之我，除了生活閱歷積累的經驗影響之外，大概與所讀的書有關，而首當其衝的書則是《水滸傳》。
  
  
  
  小時候，讀《水滸傳》，很喜歡阮小七的一句話：「這腔熱血，只要賣與識貨的。」少年不識愁滋味，每每為欲望、激情、理想所驅使，總覺得天下之大，英雄輩出，無不可為之事。
  
  
  
  而立之年後，讀《水滸傳》，喜歡宋江的一句話：「我自從上梁山泊來，大小兄弟，不曾壞了一個。」兄弟情義常在，是下層社會的理想，實際上很難做到。宋江說完這話，就處死了在陳橋驛飛刀殺了廂官的手下兄弟；征方臘，更是死掉三分之二的兄弟；最後，為了身後名，宋江還毒死了最忠誠的小弟李逵。
  
  
  
  不惑之年，讀《水滸傳》，喜歡智真長老說的話：「徒弟一去數年，殺人放火不易。」江湖中人法外橫行，在我們看來逍遙已極，在高僧眼裡卻不過是「泥沙堆裡頻哮吼」的眾生而已。殺人放火不易，包含著對人生不易的深切同情和不得已。遠出不易，殺人放火不易，終年征戰也是空，人生之命運可悲可嘆，同情、譏諷、無奈甚至讚嘆兼而有之，難怪魯智深聽了默默無言。
  
  
  
  《水滸傳》猶如交響樂，混雜著多種格調，在不同年齡階段、不同心境能夠讀出不同的感受。也許再過幾年，還會有新的體會。解讀這樣一本構成精神世界底色的書，恰如魯迅先生所說：「抉心自食，其味自知。」現在，大家都在說「文化自覺」、「文化反省」，但真正的自覺和反省是很不容易的。多年前，在我碩士論文答辯時，王家範先生曾經問：「為什麼選擇《水滸傳》來寫？」我答道：「禮失而求諸野，要在梁山好漢身上尋找中國文化的理想人格。」王先生當即道：「《水滸傳》中只有土匪，沒有理想人格。」當時不甚以為然，多年以後卻覺得先生目光如炬。常言道，少不看《水滸》，老不看《三國》，還是有一定道理的。魯迅先生曾說，我們每個國民身上都有三國氣和水滸氣。前者是奸詐，後者是暴力，核心是以強凌弱。這是我們文化的弱點，也是妨礙我們走向公民社會的坎兒。
  
  
  
  本書的解讀即是近年來我讀《水滸傳》的心得，主線是江湖中人的相處之道。盜理者，強盜邏輯也。江湖中人即是盜，按照莊子的說法，盜亦有道。這一類道，大抵「百姓日用而不知」，沒有明文規定，大家都很默契地在做，可以名之為「潛規則」。盜有小盜，也有大盜。大盜指高居廟堂之上的皇帝和大臣，也就是莊子所謂的竊國者。所以，本書所講的盜理，除了黑社會分子的相與之道，也包括上層精英的治國安邦之道，從中可以窺探傳統社會秩序由治而亂的原因以及亂世眾生的心態。
  
  
  
  本書的系列文章曾在《南通廣播電視報》連載，也曾以「海岸驚濤」的ID在天涯論壇的煮酒論史欄目以「《水滸傳》讀後讓筆者哭得死去活來的40問題」的標題貼出，讀者和網友反映非常熱烈，不少意見對我很有啟發。負責插圖的孫樂中先生繼《神經：西遊成功學》後，再次貢獻出他的漫畫精品，為本書增色許多。寫作此書期間，責任編輯王海濤先生幾乎每天都與我電話交流，他的勤勉和負責讓我覺得是在做一件很有價值的事情。我的妻子李霞，為了支持我的寫作，近年來幾乎承擔了所有家務。此外，中文專業出身的她還分擔了不少校對、潤色文字的工作。一本書的完成，對於我自己是生命的消耗，也離不開眾多支持者的心血，在此一併感謝。
  
  
  
  接下來，該解讀《三國演義》了。
  
  
  
  

  
  
  成雲雷
  
  於南通廉政文化研究所
  
  
  
  
  
  

【內文試讀】
二廟堂之高

當今天子聖明嗎
所謂「當今天子聖明」只不過是一句空話。

宋江有一句口頭禪：當今天子聖明，只不過被奸臣蒙蔽了。
正因為奸臣把持朝政，世道黑暗，所以有那麼多好漢上梁山。
也正因為天子聖明，所以好漢們上了山後，還要接受朝廷的
招安。
與梁山好漢同時代的大宋皇帝是宋徽宗。宋徽宗接位前是端王。端王出場時書中有一段話：「這端王，乃是神宗天子第十一子，哲宗皇帝御弟，見掌東駕，排號九大王，是個聰明俊俏人物，這浮浪子弟幫閒之事，無一般不曉，無一般不會，更無一般不愛。即如琴棋書畫，無所不通；踢毬打彈，品竹調絲，吹彈歌
舞，自不必說。」作者描寫端王的這段話，讓我們想起了燕青、高俅、西門慶等人，這些人身上都有共同的浪子性格。結合書中其他地方對這位聖上的描寫來看，他應該是燕青、高俅、西門慶等人的結合體，多才多藝類似燕青，好色類似西門慶，又有點高俅身上的痞勁兒。而聖上比這三位厲害的地方在於，他畢竟是皇子身分，社會地位和文化素養高，身上還有那麼一點貴族氣兒。
宋徽宗是歷史上有名的才藝皇帝。在書法史上，他創立了瘦金書；在繪畫史上，他留下了工筆花鳥。歷史上有這麼高藝術品位的皇帝大概只有南唐李後主和唐玄宗了。如果宋徽宗不是皇帝，他留給後人的印象肯定不是亡國之君而是大文化人。哥哥哲宗早死又沒有兒子接位，端王自動成了徽宗皇帝。這是他無法選擇的命運。也許端王從小到大的生活就是寫字、畫畫、踢毬，流離於勾欄瓦舍，沒有人認為他會當皇帝，他自己也沒有朝這個方面想，因而缺乏當皇帝的必要的訓練和職業素養。
正是因為喜歡玩，他的身邊集中了一批奸臣。蔡京是大書法家，宋徽宗喜歡他的字，就讓他做大官。歷史上蔡京四度為相，書中的蔡京是當朝太師。宋徽宗做端王時看中王都尉的羊脂玉碾成的鎮紙獅子，說明他喜歡古玩。後來為了搜集普天下的寶物，宋徽宗耗盡民力從南方往京城運送花石綱。童貫是當時的文物鑑賞大家，宋徽宗讓他掌握樞密院。留高俅在身邊，是為了有人陪他踢毬。還有一個大奸臣楊戩，大概是陪他逛窯子的幫閒。看來，這位聖上是一個很喜歡玩的年輕人，他精力充沛，總想從種種新奇之事中尋求刺激。這樣的人可能成為一個好的藝術家，卻不能成為一個好的皇帝。
封建時代的政治主要是人治。人治的格局是明君賢臣。明君把賢能的臣子選拔出來擔任重要職務，發揮各自的示範作用，其身正不令而行，就可以實現天下太平的理想。從宋徽宗登基後不久違規提拔高俅，我們可以看出他政治上的弱智與荒唐。書中說：「登基之後，一向無事。忽一日，與高俅道：朕欲要抬舉你，你有邊功方可升遷，先教樞密院與你入名，只是做隨駕遷轉的人。後來沒半年之間，直抬舉高俅做到殿帥府太尉之職。」像高俅這樣的人，無賴出身，「若論仁義禮智、信行忠良，卻是不會」，又沒有科舉功名，要提拔，只能靠軍功。而高俅又是宋徽宗須臾不可離的人，所以就採取變通辦法，讓高俅在軍隊裡掛掛名，虛報幾次戰功就把他提上了國家軍事領導人的位置。
高俅一當太尉，王進就跑得不知蹤跡，接下來林冲被逼上梁山，楊志的上山也和高俅有關。關於宋徽宗一朝的政治狀況，書中通過不同人物之口有所評價。燕青的好友許貫忠對於時政的評價是：「今奸邪當道，妒賢嫉能，如鬼如蜮的，都是峨冠博帶；忠直善良的，盡被牢籠陷害。」這位許先生，是一位很有才華的有心人，寧可隱居，也不肯出來做事。後來，燕青能夠清醒地逃出羅網，大概也與他的影響有關。遼國歐陽侍郎在勸降宋江時也曾經有對宋朝形勢的評價：「今日宋朝奸臣們閉塞賢路，有金帛投於門下者，便得高官重用；無賄賂投於門下者，縱有大功於國，空被